出于同情与怜悯，而认为民众的平凡一生有意义，这，当然可以，但这意义却又是什么呢，思虑再三，阿达民却说不上来，只能认为这一切都是历史的必然。

　　的确，到了旧时代末期，被资产主义折磨至奄奄一息的民众，甚至连繁衍的天性都已泯灭。

　　一旦身死下车，身后，也没有任何后代，世界本来就丝毫不属于自己，这一下子就连未来也一并放弃，直面列车外的暗淡虚无，

　　这简直是何等的恐怖。

　　但凡生而为人，不是到了山穷水尽、绝望沉沦的地步，又有谁会甘于如此，

　　空来这世上走一遭呢。

　　旧时代的见闻，往事，历历在目，想起来让阿达民心生一阵感慨，他当然不允许这种事在新时代继续存在。

　　然而世易时移，现如今，即将跨越奇点的人类文明，

　　面临的挑战也迥然不同。

　　今天的人类，在科技极大发达、无限长之生命的大环境下，即将摆脱一切烦恼，规避一切痛苦，那么是否从此便可以衣食无忧、开心愉悦的永远生活下去呢，当然不，这是任何人置身其中后很快就会意识到的现实。

　　生而为人，目标，是一定要有的，否则生活便会浑浑噩噩，惶惑不知尽头。

　　坐在餐桌旁，与慢条斯理咀嚼的理查德*费曼交谈，阿达民与教授很容易在这方面达成一些共识，认为新时代人类的总体目标，必然是“探寻未知”。

　　当眼前的生活，不再需要竭尽全力；

　　一个人无须低头拉车，而可以抬头看路，仰望星空；

　　回归人类最本真的行为动机，好奇，憧憬，渴望，便会发挥强大的作用，驱策其不断前进。

　　这一点，绝非局限于科学工作者，而是文明时代的每一个人，在日常生活之外，都必然会践行的自我之实现。

　　从为生存而挣扎，到为生活而奔波，千万年来，人类一直在这条路上艰难前行。

　　直到今天，依托极大发达的生产力，将全人类从生存的重压下拯救出来，盖亚净土的民众，才逐渐接近了“彻底解放”；

　　一个直观的数字，是从事科学研究、探索的人口数，通俗地讲就是科学工作者的数量，从西历1509年的两万出头，提升到西历1529年的一百七十一万，不仅如此，这一数据还在持续攀升，最终有望达到略微超过一千万的理论峰值。

　　未来，在文明时代，每一个成年人都将投身到科学研究之中。

　　全民钻研科学，这种事，放在旧时代就是一不可思议、甚而荒唐可笑的设想，即便有人提出、也有人去践行，最终也必然会成为闹剧。

　　联邦民众中具有基本科学素养的人口比例，始终低于百分之七，这一数字，方然固记忆犹新，在如此孱弱的基础上，显然没可能搞什么“全民科研”，即便勉强去做，也只会平添无数造假、掺水等恶劣情形。

　　在旧时代，不论客观条件、还是社会体系，都只允许、且只需要一小撮人去从事科技研发，这是资产意志的体现。

　　而在今天的盖亚净土，情形，则完全不一样。

　　请收藏：https://m.yq2.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）