间发展起来的羌民信徒。

　　这倒是有几分机缘巧合，李彦原定的计划，并没有在横山发展信仰的意思，但随着“佐命”化身的四处活动，气数耗损得实在太快，难以长久支持，又受到之前辽军跪拜的提醒，异族人对于信仰的崇拜远超汉人，才加以尝试。

　　而早在确定根据地的时候，他就想过利用上一世对凉州之地的熟悉，在河西发展出自己的势力，如今宋辽两国合力送出了燕云，正式的根据地倒是不必来这个凉州，但发展出一批英勇善战的羌民信徒，无疑更适合“佐命”路线。

　　当然，羌人普遍信佛，让他们在短时间内接受一个别的信仰，得要靠一些货真价实的手段。

　　比如近来，李彦就暗中出马，将小股的辽军击退，保全村落，用亲自打工的路线，信仰丝线才渐渐粗大起来。

　　有了一桶金的积累，此时念咒掐诀，一圈无形的波纹扩散出去：“神移天象，化精炼粹，去！”

　　下方祭拜的羌民里，顿时感到一股难以形容的气息从天而降，原本衰微的精神都旺盛起来，重新升起了跟四处掠夺的辽兵作战的勇气，一时间手舞足蹈，用土话齐齐高呼：“圣君神迹！圣君神迹！”

　　“回应请求，展现神迹，形成良性循环，倒是不困难，可惜我还不太会将信仰转化为气数……”

　　“好在从长远的战略目的看，这群横山羌是完全值得收服的！”

　　李彦端坐于鹰儿身上，俯瞰着这片大地。

　　在密密麻麻的羌民村落和逐渐兴起的信徒中，是一座座堡寨的点缀和宋辽西夏三国互相厮杀的军队。

　　辽军主力早就见识过军纪极差，倒是掠夺财富的时候，能展现出不俗的战斗力；

　　西夏军有些哀兵必胜之意，带着保家卫国的信念，悍不畏死但近来死伤过于惨重，粮草也有不及，恐怕会最先退场。

　　至于大宋西军，与北军疲敝的精神风貌形成了鲜明的对比，是一支军纪最为严明的强军。

　　虽然在徽宗末年，这支西军也遭到了接连的惨败，甚至被处于亡国边缘的辽军打得大败溃逃，但并不能一味否认它的强大，别的不说，历史上的宣和年间，童贯以种师道、刘仲武为将，进击横山，打得西夏军大败，野战精锐被歼灭殆尽，这片区域被宋军全数夺取。

　　自仁宗朝范仲淹、韩琦所定的横山战略开始，历经数十年时间，多少名臣将相，终于在徽宗朝由童贯摘下了果实，取得了成功。

　　然后昙花一现。

　　本来那个时候，西夏都处于亡国的边缘了，宋军只要再加把劲，就可兵入兴庆府，可先是方腊举事，又有女真立国，对外战略的重心就转向北方，尤其是赵佶盟金攻辽的愚蠢行径，让西夏获得了宝贵的喘息机会，并趁着宋金交战之际出兵重夺失地。

　　等到宋金富平之战后，宋军退出关中，退守川陕，横山攻略彻底终结，大宋在这片土地上七十多年的心血也付之东流。

　　“可见局部战略再好，没有国家的整体支持，也是无用。”

　　“宋辽相争的燕云之地已经收下，宋夏相争的这片横山之地，我也不客气了！”

　　李彦嘴角微扬，突然心头一动，隐隐感到一阵阵似拜祭似祈祷的信念，从南方传至：

　　“朝廷无道，残害忠良，‘佐命’何在，大逆何在？”

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