与“国破山河在，城春草木深”地悲观绝望。只有“西湖歌舞几时休”的醉生梦Si的乐观、繁华。
一群群市民聚集在g栏边。兴致盎然地观看一出由书会才人新编的《宦门子弟错立身》杂剧。
一块块空地被b赛风筝、轮车、药线的少年们占满。他们仰望夜空，欣赏着有史以来的对火药地和平利用。
一爿爿铺面敞开窗，打开门，像《清明上河图》所绘的那样，商品密布，g净整齐。经营者向顾客献上殷勤的微笑。
一行行团行、店肆，像春天的花朵，一齐竞相开放，谁也不甘落后，那边厢叫卖像h鹂唱着歌儿，这边厢的糖行又送来浓香。
看着这幅公元1087年的繁华美景。赵兴仰着脸无声地大笑起来，周邦彦、秦观也不知道他在笑什么，只见他一晃身，挤进一个买书地店铺，人高腿快的他一眨眼又返回原地，手里拿着一本书----《北窗炙录》。
一阵又一阵，一段又一段，从酒楼、茶馆伎艺人指下口中传来的作乐声。市民的欢笑声，丝竹管弦之调。畅怀痛饮之音，传入深g0ng，传到仁宗的耳畔。仁宗不禁问g0ng人：这是何处作乐？当g0ng人告诉他说这是民间酒楼作乐，仁宗不由感叹起自己在g0ng中冷冷清清，羡慕起高墙外面的夜市生活来了……
这是出自《北窗炙录》的记叙。如果将这条史料放在整个古代城市生活史中去考察。就会发现这条史料是很珍贵，很有用的。因为皇帝羡慕城市夜生活。在宋代以前还未有过这样地记录，在宋代以后也不存在。
这就是大宋的独特！
这条史料所透露出地信息可以说是划时代的，那就是在宋代城市里，传统的坊市已经崩溃，为商品交换开创新路，显示着充沛生机的夜市生活，尤其是那素以清心寡yu自我标榜的仁宗也都产生歆羡之情地文化夜市，成为历史趋势地最鲜明的标志……
宋代城市地夜市，对市民来说是一杯畅怀的琼浆，舒心极了，在这里，听不到官吏的呵斥，看不见怒马甲胄的将军，寻不着拖朱曳紫的宰相枢密----这是因为像张衡《西京赋》所说的“方轨十二，街衢相经；廛里端直，甍宇齐平”的城市格局已不复存在了，代之而起的是随街设坊、面市建屋的生动的新风格。
这时代，城市的道路已打通，街区不封闭，市民可以像鱼游春水一样无拘无束、自由自在地在夜市上漫步、吵闹、打情骂俏，逐神怪于“露台”下，迎“社火”于街道上……
现在，大街上有许多四处游动装有茶汤的车担，其用意是想以此方便奔走累了、唇g舌燥的市民，让他们呷一口香茶，饮一碗甜汤，提神爽气，以继续去那有“夜场”的g栏瓦舍游玩。…n
一切都
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