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皇甫枫流略一摇头,边走边寻觅、边向众人解释道:“《道德经》原本分上下两篇,所谓的‘八十一章’,是后人断句划分的,有的地方并不是非常合理。但当年老子传下此言简意深的宝经时,就分了上部《道经》和下部《德经》两个部分。”
画疯接口道:“前三十七章为《道经》、后四十四章为《德经》——不过你为何判断这最龗后一块碑一定在《德经》的部分?”
表面上看,唐玄宗的道德经碑文在入口处、后面是《道经》,宋徽宗的在阵中,那么朱元璋的一定是在出阵口附近而且是和《德经》在一起了。但画疯知龗道,这不会这么简单,阵法诡异多变,谁说入口不能是出口?
或者说,凭什么判断出口就在《德经》部分的四十四块石碑附近?
皇甫枫流道:“是因为朱元璋!要知龗道《道德经》分为这两个部分,实有其深意:道在前,是为体;德在后,是为用;老子道君是通过这个告诉后人,只有符合天道,才能修德。可惜朱元璋是个彻底的实用主义者,在他眼里,‘用’比‘体’重要多了。”
“为何这么说?”古国平问。
“等你看到他的序文你就明白了,他自称阅《道德经》后‘罢极刑、灭囚役’,可实际上不顾当年同生共死的情分杀戮功臣也就算了,最龗后为了一家一姓之利,大肆牵连竟达十万人,不是实用主义是什么?”皇甫枫流语气颇为不屑。似乎这最龗后一个汉族朝代的开国皇帝,在他眼里十分的不堪。
画疯脸上忽然出现一种尴尬的神情,顿了下道:“咳,那个,历朝历代兔死狗烹的事情多了,你也不能光指责明太祖——毕竟功臣们居功自傲横行无忌,甚至有叛逆之心,他也是没办法。”
“哼”皇甫枫流没有停下搜寻的脚步,同时反驳画疯道:“没办法?他学不来汉光武帝刘秀那样与功臣终身共享荣华安平,起码也学学宋太祖赵匡胤杯酒释兵权吧?再不行,学学人家刘邦!汉高祖也清理功臣,不过是杀几人而已。你看他朱重八,仅蓝玉案第一次爆发,就牵连了二万人!”
“不同的时代,不同的情况,搞不好后来的比他还多呢。”画疯实在找不出具体反对的理由,只好这样说。
“和时代关系不大,刘秀、赵匡胤、李世民能善待功臣,无非因为他们出身相对较好,所以一方面心胸更加开阔;另一方面手下都没法学他,因为不具备他天生拥有的资源!于是也就不用像无赖刘邦和和尚朱八那样没有自信了。”
画疯不甘心继续争论道:“不管怎么说,他们都是开国帝王、一世英雄,我们这些升斗小民,似乎没有评论他们的资格。
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