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直至到了某个极限后,便会引起一场杀劫,来清洗这世间的罪孽。
到时候无论善恶与否,无辜与否,都会被搅入到这一场浩劫之内,身不由己的为了还清这些罪孽而付出更多的生命。
到那时,杀劫可不管你是善是恶。
只要你身上背负着因果与罪孽,那就要以自身的命或者别人的命来洗清。
因此,宗教联盟认为不杀就不会新增杀生之罪,不杀那些罪孽就仍留在那些罪犯身上,不会波及无辜之人。
但也不是说就不对其做出处罚。
若是犯了错,还能被好生伺候着,那么日后谁也不会再对作恶有半点敬畏。
于是宗教联盟提出了两个方法。
一个是茅山教提出的封镇之刑。
依茅山自古传下来的教条,认为除僵尸之外,一切妖魔概无诛灭之理,其行虽恶自有天谴。
也就是说,妖魔再是如何罪孽深重,自有天道降罚谴之。
不该由其他人打着替天行道的旗号,造杀孽行恶果,牵累无辜之人。
但遇到妖魔行恶也没有视之不见的道理。
因此茅山弟子为免其继续作恶,须得将其封镇起来,待其劫数临头之时,自有天收。
届时,参与之人不仅不会因杀生而造成新的罪孽。
在其受天诛的时候,还会因消弭了罪孽,而有功德降下。
这个理念不止茅山有,大部分的道门都有。
佛门更不用说了,他们还信奉无海无边回头是岸呢。
另一个则是灵关道人提出的将功折罪。
人犯了错,就要去改正,就要去弥补。
伱杀了人,心有悔意,那就要将你杀人所作下的罪孽收归己身,不要波及他人。
然后再消弭了这罪孽,化恶为善,便是将功折罪。
这样一来,不仅消弭了原有的罪孽,还能使得世间多些善果分润于他人。
两种法子,一个适用于冥顽不灵之人,一个则适用于幡然悔悟之人。
都蕴含了道门贵生恶死之道。
但道门也有霹雳降魔之时,佛家亦有怒目金刚。
贵生恶死不代表就无论如何都不杀。
无论是诛杀、封镇亦或是将功折罪,三种说法都不为过。
到最后经过多番协商之后,特事部定下了一条准则。
那就是造成恶劣影响极大的罪行,那么无论如何都要杀之以儆效尤。
若是波及范围不大,又冥顽不灵者,则收监起来,待其劫数临头之时,由天遣之。
而心有悔意之人,则可在特事部的监督下消灾赎罪。
然这等人不仅要严格审查,且一旦再犯,甚至以此为借口想要逃脱罪名。
那将毫不犹豫的直接处以极刑,以警后来者。
至于判断的标准是什么,具体该如何判断,这就是一个长期而持久的细化过程了。
而萧墨,在经特事部一番考察验证之后,认为他之前所犯之罪并不算影响极其恶劣。
这主要归功于他这夺
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