理想化了。”齐元熠将教棍收了回来，将它轻轻地点在大陆秦国的位置上，摇头说道：“他老人家以为，只要是汉人，那就是天然的盟友，是守望相助的兄弟，但此念不过是一厢情愿罢了。不消说咱们齐国已经立国九十余年，在本土出身的子民多的也有历经四五代的，至今能有多少人还对神州故土念有一丝亲情，还很难说。就以齐秦两国截然迥异的国情和社会形态，以及未来越来越多的利益纷争，又能如何会使得两国同心协力，彼此相助，共建华夏文明圈？”
“是呀，时移世易，变法亦易。”齐泽烜点点头，喟然一叹，“太祖皇帝的想法确实太过理想化，小民之家，尚且会有财产之争，门户之斗，遑论两国之间？”
太祖皇帝雄才大略，博学多专，自然让世人敬服，甚至引为圣人。但金无赤足，人无完人，太祖也是有几多缺陷的。
那就思想太过理想化，仿佛就不是这个时代的人。
比如，他身为独裁专制的皇帝，却对顾炎武、黄宗羲等学者的“众治”、“民本”的主张极为推崇，认为国民的自由比民主、平等更重要，自由对政府来说也是更容易实现的目标。
不过，太祖皇帝强调的“平等”，是机会平等，而不是结果的平等。是故，齐国规定四民平等，皆无贵贱之分。
他在谈及历朝历代的农民起义和暴乱时，指出那些反专制的人群对所谓平等、自由和正义的追求，完全是靠砍头来实现的。可之后，又会重复曾经的不平，限制他人的自由，继而维护少数人的正义。
他断言，厌恶频繁变化是人的天性，大变革只能为“英雄”带来快感，但多数人并不希望自己的生活成为权谋家施展革新大业的舞台。
比如谈到自由的来源，他说：“自由是我们每个人生下来后就具有的继承物，是人类与生俱来的权利。”
当世界各国的专制政权和皇帝都在争论哪种权力更好时，太祖却说，“与权力的形式相比，对权力的限制更为重要。”
因而，齐国的政权架构在某种程度上就形成了一个互相制约、彼此限制的状态，皇帝的权力也不可避免地受到几分抑制。
太祖皇帝还强调人类的自主性和创造力，鼓励人们质疑传统观念和权威，并追求“真理”和“进步”。
他认为，人类通过使用理性可以超越过去的限制和迷信，追求无限知识和智慧的增长，从而实现文明和科技的高度发展。
太祖皇帝还说，一个合格的帝王和政府，应该一直是在扎扎实实为民众创造自由和美好的生活。
……
齐泽烜坐在御书房的地板上，在旁边的书架上随手抽出几本太祖所撰的笔记和文章，漫步目的地翻看着，思绪也在虚无缥缈地游荡。
见文识人，可读着这些“不合时宜”的文字，他仿若在审视一个愤世嫉俗的落魄文人，而不是一个伟大的帝王。
一种强烈的反差感，让自幼便视太祖为神明的齐泽烜有些恍惚。
气度恢宏、挥斥方遒、遥制万里、权略善战、威服四夷……，这些形容伟大君王的词语，似乎一下子就跟太祖皇帝不沾边了。
可我大齐帝国恰恰是太祖皇帝一手创立，并为后世子孙打下了坚实而厚重的基础，方有今日控扼两洋，威服四海，成为继西班牙之后第二个可称之为“日不落帝国”的国家。
呵，太祖皇帝还真是一个让人无法琢磨的君王。
“殿下，朔昌城来电，陛下命你立刻返回。”
齐泽烜正陷入遐想之中时，一名禁卫军官匆匆寻到御书房，传达泰平帝的谕令。
“哦？”齐泽烜愕然不已，“可知何事？”
“……”那名禁卫军官明显获知了详情，脸上带着几分犹豫的神色，半响，低声回道：“太子殿下……垂危。”
“……”齐泽烜惊得立时站了起来，脸上露出不可思议的表情。
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