上文说到刘迦将众人安住下来,有哥们儿急道:“兄弟啊,刘迦好不容易进了冥界,怎么老不进他的办公室瞧瞧啊?为啥老在外面晃荡啊?他这看似漫无目的地走来走去,是在走城门儿呢?还是在旅游啊?大家伙跟你这书,都好几年了,高中生上了大学,大学生进了社会,单身汉结了婚,结婚的都有孩子了,而刘迦还在路上做些不三不四的事,你对得起大家乎?”哥啊,想当初释迦佛从凡夫而成道,还花了三个阿僧祗劫呐,刘迦能这般速成吗?
那朝着一个人生目标死奔而去的做法,是咱们生活中习惯的做法,是急于有所得、急于看到某个结果、急于揭开某个谜底的做法。刘迦的修行,却是一种有心为之、无意成之的过程,是一个损减、舍弃、放下的体验,这个过程以观心为重点,所得正好是得无所得之处。这个过程若说有所追求,那追求也是为了放下妄执知见,包括放下这个“放下”的念头,看似有所为,但又无所为,看似无所为却又所为的大境界。这个过程虽然需要的是勇猛精进,可这勇猛精进又不能渗杂半点急功近利,否则努力勤奋换来的必是另一个更难以发觉的执见。那“有心栽树树不活,无心插柳柳成荫”的用心,微渺难言。
更何况,修行者的故事对偶们而言,常常是茶余饭后的谈资,无聊时咬咬舌头的对象,可破口大骂,可嘲弄鄙视,也可心生向往而憧憬,也可想入非非而臆淫,有心呢可超凡脱俗,无心呢亦可破假见真。总之是生命的选项多多,生死并非一个绝对的开始和结束。咱们不妨将心放在一个旁观者的姿态上,轻松自在地看着刘迦等人如何寻死觅活,悠哉游哉地看着他们如何颠三倒四,偶们自己的视野也随之从眼前推到遥远,从有限而无限。用一休哥的话来说,就是“不急不急,休息一下,休息一下”,看故事嘛,今天看不完,明天再看,今生看不完,来生继续。咱们此时这受身不是无限的,过得一天就少一天,别老是急着向前冲啊。
众人刚刚安住下来,不到一会儿,却见小阿菜“咦”了一声。这群人最怕听见这样的声音,特别是“咦?”,“啊?”之类的带有疑问的语气词,因为那代表着有意外发生了。
岐伯见小阿菜只“咦”不语,稍等一会儿,见小阿菜只是坐着发呆,忍不住道:“天王,能不能麻烦你把下面的话说出来如何?你只是这么咦了一下,大家不知道发生了什么事,胡乱猜想起来,这后面的时间如何安静得下去?你有啥感觉不妥之处,不妨全说出来,大家伙有个准备如何?”
小阿菜被他打断沉思,笑道:“哪有什么不妥,我只是突然有一种奇怪的感觉,觉得祺诺天父的灵体就在附近。
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